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功德主是什么意思什么叫功德主佛教中的功德主是什么意思一、功德主是佛教中称进行布施的人。
二、指施主。供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者。
三、在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。
扩展资料：
佛光山功德主会得依法聘其为功德主：
1、护持本山各种弘法利生事业捐献净资者
2、热心参与本山活动，多年不退转者
3、发心服务多年，道心坚固者
4、一师一道，劝募功德者
5、贡献智慧有具体成效者
6、协助度众皈依为数众多者
7、参与讲学多年且有正见者
8、文字著作宣扬佛法有贡献者
1、功德主指：佛教中称进行布施的人。
即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主。
2、关于功德布施的价格：随喜功德，无规定金额。
譬如：给个一块钱，我们的生活也并不会因这一块钱而过的不快乐，这一块钱可谓是多也不多，少也不少。学佛之人都知道，不能求善，而是行善，遇到了就行，所谓“悲心施一人，功德如大地”。我们也不能因为这个善不大，而不行，我们不能忽视一粒芥子的因缘，这细微如芥的种子，他日也将是华枝春满，庇荫天下。
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布施做法：
布施时若有受施的人相，便会有拣择，有分别心，则心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所执着，不管是住于色、声、香、味、触、法等六尘境之任何一种，都是有所住而行布施。这种有所住之布施，只有福德没有功德；只有布施而无布施波罗密，不能到彼岸，不能解脱。有智之人有五种布施：
一、至心施。即以至诚心行布施，是故舍掉了傲慢。
二、自手施。也就是亲自布施，不假他人之手；若假让他人之手，所得福报也要经过他人才能所得，所以要自手施。
三、信心施。相信布施之果报不失，有布施之因，必得其果，如此信心行布施。
四、时节施。依时节因缘之需要而行布施，就是时节施。譬如要以对方之所需要而行施，当对方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就医，解除他的痛苦，就是时节施。
五、如法求物施。这是指布施之物要如法而求，不可用不正当的手段取得而来的财物来布施。
参考资料来源：百度百科-布施做法
功德主是佛教中称进行布施的人。
在佛门中，布施净财者为功德主，发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，亦可称为功德主
例如符合左列条件者，佛光山功德主会得依法聘其为功德主：护持本山各种弘法利生事业捐献净资者。
热心参与本山活动，多年不退转者。发心服务多年，道心坚固者。一师一道，劝募功德者。贡献智慧有具体成效者。
协助度众皈依为数众多者。参与讲学多年且有正见者。文字著作宣扬佛法有贡献者。
扩展资料功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。
《地藏菩萨本愿经》第十品：较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的果报，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明，经中原文有“功德”“福利”“果”“报”这些词。
仔细看的话，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果报，是什么？是善行！是布施、修寺、造像、抄经、放生等善行！
功德的含义很广，在此经第十品中，是布施行为的褒奖语，好比说：某人收复了失地，就称为中兴之功，功劳不是奖励官职、财物等，功德也类似，功德不是获得的福利、善报，功德能缘起福利、善报。
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