这篇文章给大家聊聊关于如来藏如何产生三界六道众生，以及佛陀六道众生对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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楼主您好！

这个问题是悟后久修的菩萨才能现观，末学的解说只是大致的情形，细微处一定有说错的地方，故仅供参考：

如来藏含藏着一切万法的种子，其中有一类叫做“业种”：每一次的身口意行都会被如来藏作为业种收藏起来。这就是如来藏的“执藏性”。外缘成熟之时，业种就会流注出来，善恶果报就随之显现。

相关经典如下：

其一：“假使千百劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受”。

这就是说：由于如来藏的永不生灭，业种也会永远存在，除非外缘成熟，业种流注，果报显现之后，这个业种才会消失。这一点，证明了携带业种的心体：如来藏（第八识心体）的常住不坏性。正因为常住不坏，所以叫做真心（妄心则是生灭无常的，所以叫“妄”）

其二：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我”（《解深密经》）。

这个“阿陀那识”，就是如来藏，“阿陀那识”是持身识的意思：执持有情的色身。如果色身没有了阿陀那识的执持，顿成死尸，成为无情物。这几句可以看出：如来藏分分秒秒流注种子，犹如瀑流一般。禅宗讲：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起”，也说明了如来藏（法身）执持色身，与色身同时同处的道理。

其三：《八识规矩颂（第八识颂）》（玄奘菩萨）说：“受熏持种根身器，去后来先做主公”

这就是说：第八识能够因受到善不善身口意行的熏染而“受熏成种”；能执持一切法的种子；能出生有情的根身与三界器世间。（后一句是说：死亡时第八识最后离开色身，出生时第八识最先执持下一世的色身，因此是八识心王中的“主人公”：唯一真实不坏的心体（禅宗明心所明之心）。

根据如上原理，略说第八识出生有情色身的过程（以胎生为例）：

寿终之时，前六识逐一断灭，永不再现（这一点，与每天睡着时的暂时断灭不同），第七识与第八识最后离开色身（这两个识每一世都是同一个，可是，无余涅槃时第七识还是会断灭，并非常住，唯第八识“遍一切时”：任何情形永不断灭）。此时，这一世生命结束。同时，第八识依据最重的业报，流注业种，出生新的前六识心，并依据业报的不同，摄取四大元素，出生下一世应当出生的，不同种类的，非常细微的“中阴身”（根据往昔最重业报，当生人道者，现起人类形象的中阴身，当时畜生道者，现起畜生形象的中阴身：正因为可能现起畜生形象的中阴身，才可能参与某一种类畜生道有缘父母的行淫）。中阴身八识具足，是新的前六识。这样，中阴身“随业牵引”：参与有缘父母的行淫，这就是“投胎”。此时，中阴身及其前六识断灭，第八识最先进入受精卵（名色）并执持受精卵，受精卵因此摄取母体提供的四大元素，不断成长直至出胎。其实，众生之所以会长大，会衰老，都是因为第八识执持色身并不断运作的原因。

以上是欲界众生的情形，色界、无色界的原理也类似。

南无本师释迦牟尼佛

不会。除非他自己发愿进入六道轮回普度众生。

这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、地狱道、饿鬼道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。

因此，佛菩萨已经跳出了六道轮回了，所谓“无爱不生娑婆，无欲不堕轮回”，没有了贪爱、贪欲，肯定就不会进入六道轮回了。这个分类的根本依据是缘于心的清明，心越是无嗔无怒，欲望就越少，情绪就越少，境界就越高。譬如玉皇大帝，虽然位处天界的至高神，但是他有老婆（王母娘娘）、有女儿（七仙女）、女儿和妹妹做错了事还要生气并派天兵天将捉拿惩罚（详见《天仙配》和《宝莲灯》的故事），说明他还有脾气，仍然没有跳出六道轮回；在所有的神仙当中，他是头，是首领至高神，在成佛的路上，则是小老末，刚刚开始，所以素有“神头佛尾”之称。

文章分享结束，如来藏如何产生三界六道众生和佛陀六道众生的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！