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江西哪里有算命特别准的,江西丰城的五百钱是指什么(丰城5百钱)

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要江西丰城乡下的民俗文化江西丰城的五百钱是指什么

丰城自古就有尚儒术,好经学;守本业,勤耕织;务节俭、持清朴;慎名检,明善道的社会风尚。反对嗜巫、荒礼、索鬼神,喜争、暴葬、赛祷丧诞,溺女弃婴等残害和毒化人们思想的淫靡恶习。这种主张移风易俗,树立正确的道德观和新风尚的观念,至今仍在丰邑民间继承和发扬。对少数地方的少数人嗜巫、拜鬼神、弃女婴等恶习,正通过破除迷信,崇尚科学,进行道德规范教育,开展社会主义精神文明建设,以时代新风取而代之。% I9 ]*| T! H# A# N

今天,丰邑社会民情风俗,仍有所传承,略有变化。如婚嫁习俗,旧时男女订婚,首先必须相婚“合八字”,即男方向女方求取生年、月、日、时辰。叫“年庚八字”,双方八字合,则委托媒人去女方说亲定彩礼。然后,男女相约见面议婚。这种相婚形式,仍在社会少数户家保存,多数青年男女自由恋爱结婚。女子出嫁时,“新娘开脸”,着婚(新)衣,头披红纱(布),由兄长背(抱)上轿(马)或车。在迎娶路上,新娘不准回头看娘家,意在到了婆家对丈夫永不变心。此俗仍在民间流行。又如春节,大年三十的晚上吃过团圆饭以后,一般来说户主和成年人都不睡,大家围在火盆旁一边喝着茶,嗑着瓜子,一边总结过去一年的得失,筹划来年的生产生活,这样一直坐到天明,此俗为辞旧迎新。正月初一凌晨开门,叫“开财门”,每家每户对此极为慎重,至初一凌晨,户主首先洗脸,着好衣冠,先向祖宗神位摆供品,点燃香烛,烧纸钱,之后在鞭炮声中大开门户,念叨“恭喜发财”,有的村民开门后,还出门向大利方向烧香作揖、敬天地,这叫“出方”,祈求天地保佑,能在一年里消灾避祸,大吉大利。回屋后拜祖求神,祈求祖神保佑全家人平安,生财发福。今“出方”拜天地之俗已废,初一开财门习俗沿袭不衰。 u- j7 Y/ M* E2 l w- M4 L0 o' d* n

南昌赣江段大桥飞架,六个 合 字,寓意 帆合连进

祝寿,经久不减的礼仪俗规,有五十、六十、七十、九十、百岁大寿之祝,且都在寿满头一年做寿,故素有“做九不做十”之说,取天长地久之意。寿筵之前,给亲朋好友发出请帖,届时众人备礼前往致祝、女婿为祝寿主角,送礼品簋重讲究,富有寓意,如寿糕的“糕”字与“高”谐音,表示德高望重、高福高寿;寿桃的“桃”字与“陶”谐意,表示乐陶陶;寿面的“面”字与“命”谐意,表示长命百岁。寿堂布置也有讲究,厅堂内张灯结彩,寿匾、寿联、寿画等环堂悬挂。上面书写祝寿类词语,如“福如东海;寿比南山”,“花甲同春,龟鹤遐龄”等,歌颂寿翁寿母德高望重,红颜永驻,有的还沿袭旧习,举行拜寿仪式,按字辈大小依次拜祝,颂扬老人生平功德、业绩和所作出的贡献等吉语。寿席上多吃面条,意在长寿延年。至于八十岁为什么不做寿,俗语称八十为人生大难之一,不宜张扬,只能悄悄地过。婚俗婚嫁“合八字”封建社会里,男女青年订婚必须事先“合八字”,这是旧时订婚的一个程序,也是民间的传统习俗。男性成年后,娶媳妇要事先托媒人(多为已婚妇女)向女方提亲,并求取“八字”,既出生年、月、日、时辰等,叫年庚八字,一旦对方有意,即将之写在红纸上。若女方认可,就会送上庚贴,庚贴的内容就是所谓的“八字”;男方获得这份庚贴后,又请算命先生按五行阴阳之说,推算男女双方是“相生”还是“相克”。如果“八字”合上了,男方就将写好的双方年庚八字红贴置于祖宗神位面前,三天之内,如果白天家里没有摔坏东西,晚上也无异常动静,家人又没发生口角,就表示佳偶天成,否则作罢。一旦八字相合,男方就要再次委托原媒人去女方家上门正式说合,并下礼金,男女双方相互交换信物,婚约缔结方定。母女哭嫁哭嫁,即女子出嫁时的哭诉过程,为丰城民间传统婚嫁习俗。哭嫁有多种形式,有一人独哭,也有姐妹哭、兄嫂、父母、亲友同哭,有低声哭、放声大哭等,哭诉内容一般都是诉说对共同生活了十几、二十年的父母、兄妹、姐弟等亲人的离别之情。女儿向父母亲哭诉,以谢养育之恩。母亲要说“娘在东来女在西,不比女儿在边里”、“凡事自己要小心,上楼下梯要注意”等之类的话;还有向兄嫂哭诉帮助关照之情,向弟妹哭说多年相处情谊,嘱咐今后要听从父母长辈教诲等;母亲也会向女儿哭喊:“女儿到婆家后,要安分守己,勤俭持家,教敬公婆,团结妯娌,体贴丈夫,夫妻和睦”等礼教之言。出嫁之日,新娘“开脸”着嫁衣,头插两朵花。到了婆家,将一朵戴在婆婆的头上,表示今后婆媳关系融洽。临行前,向长辈跪辞拜礼,披上罗头红纱,叫“披兜纱”,由兄弟背上轿马或车子。年节习俗初一开财门开财门,就是农历“元旦”、今称“春节”的时候第一次打开门户。历书春节的这一日都注有“元旦”开门时刻。据说这是预卜一家一年休咎的关键,人们对此极其慎重,无论贫富,都须事前贴门神、年画、春联、挂签等,把房屋大门打扮一新,迎接新年的来临。同时备好俗称“符盘”的供品和香烛鞭炮,在子夜到初一凌晨这段时间内,户主必得首先换好衣服,关照子女,然后诚心诚意地于祖宗牌位前摆上供品,燃香烛,烧纸钱,放鞭炮,并于鞭炮声中大开门户,接着率领男性亲属,携带香烛等物,走到村前禾场上,依照历书上注明的大利方向必恭必敬地烧香拜揖。清明“挂青”清明“挂青”,是清明这个传统节日的一种重要习俗。丰城民间各氏族或宗友,历来都有“清明会”,有会产或田、山、店等,其收入主要用于清明扫墓。届时,清明会均要备办祭品,即鸡、肉、鱼等,叫“符盘”;配好香、烛、纸、爆竹和纸旗,聚集本族之男性成员同到祖宗墓地,摆设祭品、点烛、燃香、铲土培坟,插上三角小白旗或长条白旗于坟堆上;再烧钱化纸,放鞭炮,虔诚拜揖,追念祖宗恩泽,默诉报答意愿。这个时候,长辈一般都会叮嘱晚辈,不要忘记祖辈的葬地所在,说要缅怀死者在生的品德、恩典,并永铭在心。端午插蒲艾端午节,又称“端阳节”、“重午节”,即农历五月五日,因正值端阳之时故名。始于春秋战国之际,相传是为纪念爱国诗人屈原而来。是日,丰城城乡家家户户门口插新艾,挂菖蒲。传说艾为旗,故又叫“旗艾”;另说艾枝是刀,蒲为剑,故又叫“蒲剑”或“菖剑”,以示躯妖祛邪,保障平安;又说艾蒿味辣,是日人们采艾插于门口,可镶除毒气。端午之日,有吃粽子、面包子、熟鸡蛋、熟大蒜头,喝雄黄酒以去五毒、挂长命缕,赛龙舟等习俗。中秋祭月中秋,又称“仲秋节”、“团圆节”,时在农历八月十五,恰值三秋之半,故名“中秋”。与元宵、端午并称三大传统节日。这一天,丰城民间有祭月、拜月、赏月、吃月饼之俗。所谓祭月,属祭祀祖先的又一种形式。是夜月圆之际,每户人家设好案几,并于其上摆好月饼、瓜果等,并将之放置屋堂门前,待月升起,清光照入门户,便燃香祭月,以求家人在外平安,早日完聚,合家团圆。赏月活动,即待月东升之时,合家集于院中、楼台上,摆上月饼、柚子,有的还摆芋头、花生等,赏月谈趣,通宵不散,有的孩童则连宵嬉戏。冬至祭祖祭祖,是民间传统习俗的一种。祭祖又叫“祭冬”、“拜冬”。形式有两种,一是室外祭奠,二是室内祭奠。室外祭奠,指的是在祖父、或者父亲的坟墓举行祭奠活动。过程有:先给坟墓添土,俗叫“上土”,传说是给死者的房屋加固,使之不受冷冻,实为防雨水冲击,有“只能冬至日上土,他日不准添坟土”之俗;也有“只能是日竖碑石,他日不能竖墓碑”的说法。添土竖碑后,在墓顶压几张纸钱,有的还插上三枝香,并与墓前摆好符盘,点烛、燃香、烧纸、放鞭炮,向祖先默哀拜揖,缅怀功德。室内祭奠,主要由族长组织在家祠进行。自冬至日头天晚上开始,事先在宗祠设香案,摆供品。到晚上十一点钟左右,由族长立祭,领全族男丁,按辈分长幼、地位尊卑顺序,在鸣爆声中,依次祭拜。大姓族祭奠,要设三牲(猪、羊、鸡)而祭,行三献礼,读祭祖文。由族长、士绅或新科秀才、举人、进士等分担主祭、分献、陪献等,凡年龄在六十岁以上的老人都要参加。其它习俗梅烛板凳龙丰城以赣江为界,自然形成了地理上的“河东”和“河西”。河西一带流行的民俗活动主要有“社火”和龙灯。其中,又以隍城清溪村的“梅烛”最为著名。隍城清溪村的梅烛(板凳龙)的来历,是传说在唐代李世民时,一条“露龙”因为拯救久旱的土地而施以甘霖,却由此触犯天条被天廷斩首,老百姓为了纪念“露龙”,使用竹子编成灯笼串成长龙来舞动。怯于天威,很多村庄后来不敢“顶风”舞龙,由于清溪李氏为皇族后裔,所以把这一传统民俗坚持下来,千年不变,逐渐形成了现在壮观的“梅竹”。清溪梅竹进行的时间因定在每年正月十三晚上,这天人们早早便做好了准备,各家各户点上灯烛,专门负责传信的锣鼓在村中走家串户通知出板时间。按照习惯,每家出一丁,一丁一板,上面固定三个竹编灯笼,里面点起红烛。板凳有板无脚,前后各有孔洞,前面的洞里插着一根“丫”形树桠,以便插入前面板凳的后洞中和前面的板凳相连。各家按长幼顺序先插好,各房到时候也按大小衔接成一条长龙。掌灯时分,板凳龙齐聚祠堂口,等候族长引着四个球状圆灯到“牛王庙”请来龙头,然后与龙身相连,一下子整个龙体就象被激活一般,跃跃欲试矫健身姿。开始游龙时,要按照固定的路线绕村三圈,一时三百板一千灯近一里长的板凳龙象跳动的音符一般,在震耳欲聋的鞭炮和焰火中穿行自如,呼啸而至。人们也象着了魔一样,大小老少,一齐跟着龙身奔跑,光焰交错,人声鼎沸,声势浩大,蔚为壮观。到了各家各户门前,各家自然也是点灯烧烛,鞭炮齐鸣,笑语欢声。到了最后,龙身舒展成一条长龙,到达村外田头,随着族长一声令下,长龙在瞬间化作千百小段,各家的人丁扛着拆解后的板凳拼命往各自家中狂奔,说是谁先到家谁先得福。梅烛也在这个高潮中圆满结束。祈年赛社火社火,即“庙会”,俗叫“故事会”。是丰邑城乡流传甚久、规模最大的祭祀活动,河东地区旧称“庙会”,河西地区叫“社火会”、“故事会”。河西一带的社火日,多在立秋后的八、九、十月间。这时候农事渐闲,阳气正刚,远近圩场、乡镇、村落开始赛社火活动。社日一到,墟镇、村场纷纷架起戏台,从省、市请来的“京剧班”,本地的“花鼓班”,都轮流演出。还有他处慕名赶来的杂技等艺术团体,也附会表演绝技。各村玩舞龙、耍狮子、游花灯、彩莲船,抬“神仙菩萨”、扛“折子戏架”,扮演“故事会”等层出不穷,游神队伍延绵达数华里长,金鼓齐鸣,鞭炮喧天可,真是“夸多斗靡”,争奇斗彩,观众车水马龙,摩肩比踵,一派欢乐景象。二、传统文化节目1、丰碑城梅烛(宜春市非物质文化遗产)2、丰城岳家狮(江西省非物质文化遗产、宜春市非物质文化遗产)3、丰城社火(宜春市非物质文化遗产)4、丰城花钗锣鼓(宜春市非物质文化遗产)5、丰城冻米糖制作工艺(宜春市非物质文化遗产)6、丰城剑的传说(宜春市非物质文化遗产)7、许真君的传说(宜春市非物质文化遗产)

说起丰城“五百钱”,就是人们俗称的“点穴位”。这种功夫不仅相传于丰城民间,高安,樟树一带也有传说。

记得小时候听长辈讲的一则故事。有一天当圩买肉,排着长队,一个年轻人不管三七二十一,就插入一位年长的前面去,老者对年轻人说,人家都很早就来排队,你晚来还插队,太没礼节。年轻人一听,你这老头子还多事,我插队怎么样?老者还是再三劝说年轻人不要插队,可年轻人就是不听,老者拍着他的肩膀说,你这样不知礼节,恐怕在外会吃亏。你就算今天占了便宜,恐怕吃上这餐肉,还不知有下餐吃么。年轻人一听火冒三丈,就踢了老者一脚。老者也没跟他斗打,就说,三天如果感觉不舒服,要你爸背着你来找我吧。

过了三天,这年轻人上吐下泻,浑身疼痛,食不进肚,无法行动。想着那天排队买肉老头说的三天不舒服来找他,就要父亲请人抬着去见老头。到了老头家,老头伸手在他身上画了一个圈,年轻人马上就精神饱满,立刻站立起来了。

老头顺便告诉年轻人,以后在外要懂礼节,不能逞强,强中还有强中手。

事后年轻人才得知,这位就是传说中的“五百钱”老手。别看他有这功夫,但从不轻易伤人,这次对这个年轻人下手,也是想教训一下,让他知道在外做人的规矩。

这个年轻人也算命大,如果超过三天不去找老头,时间错过了,老头也无回天之力,好得他心里还记得老头说的话,三天之内给他收回了“法术”。

丰城的董家,梅林与高安的蓝坊,荷岭一山之隔,过去因争山岭两地人民经常会发生纠纷,引起械斗。如果哪家的武功高,打架不在话下,尤其是听说某某地方有个“五百钱”的人,你就是吃了哑巴亏,也不敢去还手,给你来个“五百钱”,那可是要性命的。所以哪个地方有“五百钱”,哪个地方就可称王称霸,这“五百钱”就好比今天的原子弹。

“五百钱”到底有没有,从个人的经历和判断,只听到传说,但在现实中从来没有看到过。也许真的存在,也许是过去因争山占土发生纠纷斗殴传说中的神话。

在丰城民间流传着一种神秘的点穴神功,俗称“五百钱”,能伤人于无形之中,一旦出手,被点穴者非死即伤。

“五百钱”原名为“擒拿封闭”,因其清朝康熙年间开传之时,徒弟先交五百文铜钱学点死(下手),后交五百文铜钱学点生(也称收手),故名“五百钱”。因为“五百钱”高手五个指头功力神奇,劲猛似铁,也被人形象地称为“五把钳”。“五百钱”在丰城民间也被称为“小手”,即以阴柔内劲点摸对方穴位,使对方在不知不觉中中招,伤敌于无形。

民间盛传的武功绝学

“这门功夫百分之百有,可以说是丰城民间的非物质文化遗产。”在丰城,只要你提到“五百钱”,就可以听到很多绘声绘色的描述和有关五百钱的传说。

其中有一个传说的是八十年代初有一个年轻人,慕名到丰城小港的师傅那么学“点穴”,功成以后走路回家。一想到自己从此就拥有了传说中的绝技,可以惩恶除奸就飘然若仙。但是,他还从未在人身上试验过,不知道灵不灵验。将信将疑中,他发现前面有一个白发的驼背老者蹒跚而来。年轻人想,这老人总该八九十岁了,如果死了也不算遗憾。正盘算着,老人家突然一个趔趄,像要摔倒,年轻人一看机会来了,上前一步伸手扶起老人顺手向老人的“血头”点去,但白发老人漫不经心地拂开年轻人的手说:“不用你扶!”老人站起来,佝偻着腰继续往前走。

年轻人发现不对劲,不敢出声,老头忽然回过头来说:“学点穴是惩恶扬善的,不许用人来试手,看你的手法不过是初学,这么狠毒,本来就此除去,免去一害,但是我老了,希望积德。三天以后来找我,超过晚上十点就不要来了”

年轻人本想再说什么,但看着老人生气的神情,只好沮丧地回家。第二天年轻人开始卧床不起,第三天开始大口吐血,家里人终于知道事情原委以后,立即抬着他去找那位老者。最后到达时已经是晚上十一点,任怎么叫喊都无人应声,全家人嚎啕大哭,因一念之差而惹祸的年轻人吐血而亡。

……

传说中高手通常以借火点烟,拍肩问路下手,一旦被点中穴位,被点人往往不治身亡。

这些有关“五百钱”的街谈巷议、酒桌茶余之谈已无从考证,但是丰城人至今流传着的一些习俗中似乎可以印证,比如:丰城老辈人不允许别人随便拍自己的身体。尤其是拍肩膀、后背之类的亲昵动作容易引起对方的警惕和反感,因为怕稍不注意被仇家下毒手。

可杀人于无形

据资料记载,“五百钱”相传于清代康熙年间武当内家的字门拳八法拳宗师余克让。

而在江西境内,后来分为丰城、清江(今樟树市)、高安三支,手法也各有偏重。如樟树一支偏重于手上巧妙,讲究一手死又一手生,能下能收;而丰城一支则偏重于手上功夫,只求下手伤人,不“留手”回生的。而丰城“五百钱”之所以名声大,也是因为“小手”伤人的原因,被丰城民间视其为“瘟神”。由于杀伤力大,为了保秘和避嫌,丰城的练家视其为传家宝,往往是父子或嫡亲相传,传男不传女,外人很难学到。

“五百钱”在丰城民间被称为“小手”,可杀人于无形。这门武功取人有三妙:其一,伤人无形无象,伤人多是以与人排解纠纷,借火问路,嬉笑玩闹,称兄道弟等看似无意,实为有意之际下手,让人难以防备。其二,伤人后开始往往没有什么感觉,事后发作,好像得了病一样,找不到原因,易误诊误治而死伤。其三,人死无伤无迹,只有高手才能看出病根,及时对症施治才能保命。

丰城人称精通“五百钱”的武师为“打师”或“老座”,旧时练习者主要分布在小港、荣塘、孙渡、拖船及河西圳头等地。民间对其描述十分传神,“五百钱”打师可在与对方进行轻度肢体接触(如看似平常的拍肩、摸腰、扶肘、抚背等)动作中“下码子”,或利用石子、瓦片甚至用手指击发的指气进行点穴,被下中“码子”者有时当场昏厥甚至毙命,也可在一时半刻、一天两天或者三五个月后发作,非死即残,手法更为隐蔽。“解码子”者也非“五百钱”高手莫办,但有时下的是“死手”则无药可救。

丰城市剑文化研究所所长剑川先生长期致力于丰城地方文化研究,他告诉记者,其祖父曾是丰城“五百钱”的一代高手,因为师父告诫练此功会有损阴德,甚至断子绝孙,故未将此功夫传下来。他告诉记者,民国时期,丰城有数位五百钱高手。其中拖船的杨开元,剑南的罗家“葫芦嘴”,河西圳头的“罗卜金鸡”等人名气最大。因为名气大,时常有人向杨开元挑战,但都被他大败而归。有一次一打师上门“讨教”,恰逢杨开元外出,在家的儿子代为“迎客”,结果因功力不敌被对方点穴,杨开元紧急赶回家却为时已晚,错过了最后的解穴时机,结果儿子在他怀中吐血而亡。

剑川先生曾得一“五百钱”手稿,在丰城当地一网站贴出。但不久后,有人士给他打电话,称此法不能外传,请他将手稿撤下。

据清代流传下来的手抄本记载,“五百钱”功夫由外练功夫、活架子(以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫)、内练功夫(内养术)、医术(针灸等)四大部分组成。练法独特,不仅有害人的一面,更有有益的一面。外练功夫可以强身健体,活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按摩推拿术,治病保健效果非常显著。内练功夫(内养术)通过练筋行气,排出病气,实现净体之后,可以达到《道德经》中描述的“含德之厚,比于赤子。毒虫不蜇,猛兽不据,攫鸟不搏,骨弱筋柔而握固”的境界,使身体和精神处于近似青春期的状态。练习“五百钱”首先必须对人体穴位及经脉血道的走向了如指掌,熟悉各种推拿封闭的手法,可以根据人体各种伤痛症状诊断受伤部位和伤情。可以说,一个“五百钱”高手首先就是一个好的中医骨伤科、针灸医生。

点穴存在科学原理

近来出现的两则新闻再次引起了人们对点穴术的好奇,而这两则新闻都与丰城的“五百钱”有关。

2008年12月,《江南都市报》曾报道九江一男子自称原来讨工资时被人点穴,胸前出现一黑印,多年来一直忍受着不能跑步、不能做重活、呼吸不畅的痛苦,在全省征寻解穴高手,后来有一丰城神秘人士曾致电给他;江西电视台五套《第五社区》也曾报道萍乡的谢启平会点穴术,并当场用母鸡做试验:当谢启平轻轻在母鸡的背上按了一下,大约一个小时后,原本跳来跳去的母鸡开始变得安静下来,两个小时后,母鸡开始吐气,呼吸困难,三个小时后,母鸡已经是奄奄一息。这时,谢启平在母鸡的背部轻轻一点进行解穴,大约20分钟后,原本奄奄一息的母鸡又活蹦乱跳了。谢启平自称用的“字门点穴”,就是民间俗称的“五百钱”的一种。

对于这门神奇的武功,让人感觉玄乎其玄,那有什么科学原理可以解释得通呢?

记者从“武当拳法研究会”网站查阅到一篇关于“五百钱”的文章称:“五百钱”的理论基础是中医的经络学说和子午流注。“五百钱”伤人的原理是指尖的劲力触摸到人身体穴位上会产生气阻的现象,因气阻而会血凝,血凝反过来又产生气阻,血凝气阻,气阻血凝,相互作用形成一种恶性循环。因穴位受伤发生瘀阻,气行人体经络之外,血离开脉络积而成瘀,造成经脉瘀阻后,使相应的脏腑器官得不到气与血的滋养,因而逐步萎缩,慢慢失去功能。

对此,宜春市第五人民医院的老中医李医师说,虽然没有亲眼见识过此门武功,但民间点穴历来有传说。中医针灸名著《子午流注》认为:人体气血的血头,在十二经脉中,应十二时辰灌注循行,带领气血往复周流于全身。从中医的角度推理,中医认为在人体的内部与体表之间以及内脏相互之间,体表各部位之间存在着一个沟通联络并运行气血津液的经络系统,在经络上遍布着大大小小三百多个穴位。气血就在这些经络和穴位中按照次序,循环不息。而气血在经络穴位中的充盈程度依季节和时辰而不同。如果某个穴位或某条经络受到创伤或阻截,则必然影响气血的运行,从而影响相应内脏的功能,进而使全身阴阳失去平衡,身体受到损害。

丰城当地流传一些练习“五百钱”的口诀,如“小鬼钱”、“阎王钱”,前者以伤残为主,受伤者一生为伤根所困;后者别称“阎王令符”,能定人何时而亡。所以“五百钱”讲究手法分寸得当,有“生手不可死人,死手不可活人”的说法。

“五百钱”研究现处于空白状态

虽然很多市民都表示听说过这门绝学,但是谁也没有亲眼见过,这是“宁可信其有,不可信其无”的思想作怪,还是已经失传呢?

丰城市体育局一名副局长告诉记者,对于“五百钱”,该局还没有掌握到任何情况,至于谁会使这门功夫,他们也不知道。只是据说丰城市小港、拖船一带曾有练习此武功的人。

小港镇政府办公室的工作人员说,他们虽然在当地工作多年,也没亲眼看过谁会使“五百钱”,会使这种功夫的人应该很少。而当地村民表示,“五百钱”的高手都是秘而不宣,真人不露相。

“五百钱”功夫是否真有传说中那么神奇?丰城市体育局负责人认为,“五百钱”纯粹是散落在民间的,所以即使是在流传最广的丰城市本地,也没有相关部门对此深入了解过,原先当地曾经有过武术协会,对此可能有过了解,但现在武协已解散很久了,“所以我们这里一下很难找到对‘五百钱’有研究的人,也不知道‘五百钱’现在的发展状况。”

丰城一位文化研究人士认为,“五百钱”作为一种流传于民间的武术,由于伤人过重,威力无穷,因此门规森严,择徒谨慎,客观上造成了流传难。在丰城民间传说使用“五百钱”有损阴德,怕练了断子绝孙,不得好死,实质是练武者讲究武德,以此告诫不能轻易使用造成别人伤害,但这也给“五百钱”披上了一层迷信色彩,也容易造成失传。另外一个重要原因就是,我国长期以来社会稳定,治安良好,人们安居乐业,而武术往往需要从小时候开始练,练习“点穴”的人,有时要像练铁沙掌一样插豆子、插沙子,既要吃苦时间又长,而且在现今社会没有很大的使用价值。

很多失传的中华传统文化就如散落在大海里的瑰宝。“五百钱”,不仅能伤人,正面运用更能治病救人,相信很多人都希望有一天可以目睹这门武功为民造福。

练功图

流传下来的"五百钱"清代手抄本

“五百钱”即武术“字门拳”中点穴术的上乘功夫,自清代康熙年间武当内空一脉字门八法拳宗师余克让开传,因学艺时先交五百铜钱学点死,后交五百文铜钱学点生,而得名“五百钱”。自其开传以来,传人以丰城为主,清江(今樟树)、高安为辅,后散传江西的宜春、万载、南昌、抚州等地,其中以丰城名气最大。

“五百钱”丰城又称“小手”,在武术学上属点穴术中的阴柔点穴法,伤敌于无形。在武风盛行的当时,因其伤人甚重,人们谈其色变,避之如“瘟神”。由于其功效惊人,仅限父子嫡亲间相传,门规森严,择徒谨慎,极讲武德。掌握此门拳术的人通常深藏不露,不求闻达与江湖,因此都是籍籍无名,鲜为人知。

武当松溪派功法,由余克让逃难江西时传入。流传于江西境内甚广的字门八法拳宗,相传为武当内家王讳宗,王征南一脉直承的余克让先师所传,因其每出手不离云手,故又称“云手法“土称“活手“。民国金一明先生在其所著,《武当拳术秘诀》中推为武当谪传,并大量引用了字门拳诀十八法释。字门八法拳以残,推,援,夺,牵,捺,逼,吸,八字为主,各以八势为主变用,土称“六十四拆手“或“练头“其拳以手法精奇,腿法怪利,伤穴取要之技传江西各地,字门拳法,以伤穴之术尤是称绝,其内分大小二手,土称其为“五百钱”。大手之法,纯是明用之法,既与人搏打斗手之时,取人要穴,虽是轻触人身,重者亦有性命之忧。由于此手伤人有形,人能知伤何处,人伤有感,知何人下手。故各大手。而小手之法纯是暗中伤人,取穴之时多暗中运功对时入穴,在与人握手,抱搂,嬉笑言谈,沾身拂衣之间即可伤人,因其伤人无象,人防也难防,人伤无感无知,知道了非下手的人难得救治痊愈,若不及时救治,重者突然伤发而死。轻者数年数十年也是伤根缠身而发作死于不明不白之中。由于小手如此功效,内行人多以小手称名“五百钱“万籁声先生在《武术汇宗》推为小手最精。我自小生长在江西医武之家,家祖家父对十分留心研究,曾与各分支好手倾心换艺。尊家父嘱言,把其整理成文,献于武林同好。

五佰饯确有其功,当年学木工,师婆暗示我有空去坐,由白天大累,晚上偶尔去,师婆都会给我讲点与人切搓的故事,还说三个儿子都学不得,她朋友带两徒弟在外试手都被试走了,我还有一师弟脾气爆喜祸,有次平白吐血我晚上讲与师婆听,她说可能被人动了手古人的时晨拿得准,是靠鼻嗅觉。唉师婆己去世三十多年了。我是她儿子首徒脾气最好,她祖传之功也失传了。

这种中国传统医术,击打术,基本隐藏在民间,这是中国几千年冷兵器时代的创伤医治术,和击打术,今天以不广泛了。在不久就有消失的危险。其实这就是针灸原理,掌握了针灸,学习手指的力度,很快就能掌握这里面的奥秘。中国中医博大精深,点穴是中医中的一种。由于战争的原因,许多医学书籍毁于战火,没有传承下来,五百钱今天十分的神秘,只要中国能够百花齐放,百家争鸣,中国许多神秘就会脱颖而出,在世界上光焰无际。

有书为证。师傅会,我不会。但师留下本书,可然和其有关。

是不是"五百钱"我不清楚。据说会这种功夫的人几乎都会没有后人的。

在六七八十年代,但我的表伯会"点戳"功夫却是方圆三十里的人都知道!只是他老人家一生却是没有后人。

表伯少年时代师承高安黄沙的毛师傅。学武三冬隔一春,艺成结束后回家务农。

四七年春夏,本镇的国民党保安团在本村抓壮丁,恰好抓到表伯亲戚,是独生子,好话说尽苦苦哀求都没结果,于是表伯便使用了“点戳"功夫,该保安团头头不到一个月就死了。

表伯一九四九年参加了人民解放军第四野战军,司令员是林彪,政委是罗荣桓。五二年又参加了人民志愿军赴朝鲜抗美援朝,五三年退伍回家务农。退伍证我见过几次。

本村有邓姓地主在解放前是国民党高安、峡江两县任作战科科长,解放后划为了地主成份。据说这个地主家乡观念很浓。在位时,左邻右舍需要借粮借钱只要在约定的时间内归还都不收利息,但超过时间才会收取。实在是太穷的人家有时也会免除利息。有时也会接济穷人!因此他在地方有着良好的口碑!

七十代中期政治运动开展的如火如荼。一天,地主儿子要和他划清界线脱离父子关系,第二天就开始了游行,开批斗会。只见地主儿子一边骂一边拿着一硬木棍狠狠地在后背打了十几棍。地主抬头看着他悲愤的说:打的好!打的好!

表伯那几个月都是满腔怒气,发誓要让地主这个不孝的儿子痛苦一生,当晚就对他使了"点戳"功夫。十年后痛苦的死了,死后都是用薄板钉的棺材安葬,人们咬牙切齿,没有一个人为他送葬,只有他母亲一人,令人嘘戚。

那时我很小却记得清楚。

表伯平时经常为地方人推伤、推拿斗接,自己上山挖草药,从来不收一分钱。日因此地方上的人都非常尊重他老人家!只要有人叫他,有求必应,病人康复后往往会送上几个鸡蛋,或送一只鸡,或送两斤肉,这些老人家会开心地收下。

表伯活了七十六岁,于一九九一年春节去逝。出殡那天来送葬的人很多很多!

转眼间,此事已经过去三十多年了。

五百钱确有如此神奇。六七十年代听袁打师讲,宜春县搬运公司一个年青人“自学”五百钱,在自己身上乱点,结果把自己点死了。为何叫五百钱?是五百铜钱学一个(点)穴,当然学了还要练基本功吧。宜春南庙乡出打师(点穴),现在的南庙乡是武术之乡。还听一个朋友按摩师说(他是南庙人):以前看露天电影,一老农在他人座位前面路过,坐着的年轻人有脚袢他,老农顺手在他大腿上一摸:“后生,莫个缺德啊……”后来这个年轻人阳痿。

五百钱的发源地都是高安,包括丰城、樟树、宜丰、奉新、南昌……五百钱在以前是个人核武一般的存在,可以会但是不能用,可以对动物家畜出手但是不能对人出手,摸死人后会怎么样呢?一般都会绝后,或者不得善终……为什么会这样呢?我也不知道

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