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出自佛教语，佛教中把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。细分为八苦，佛教八苦：“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。

扩展资料：

佛教八苦：

1、生苦，母胎十月，生藏之下，熟藏之上，环境局促狭窄，冷热交逼；出生时受产道挤压如同夹山地狱；刚出生，幼嫩肌肤，衣服着身，如同刀割。

2、老苦，老态龙钟，落齿弓腰，行走不便，饭食不香，涕唾交流，儿女见嫌。

3、病苦，浑身疼痛，转侧床榻，脓血迸发，大小便利不能自理，人皆掩鼻；生死未卜，忧愁惊惧。

4、死苦，四大分离，巨苦无量；儿女哭嚎，心中惨然；不知死后何处去，惶然无依。

5、求不得，世事不如意事常有八九，心中所欲常缺，求告无门。

6、怨憎会，离苦得乐，人之常情，但是，冤家对头常会找上门，越想离得远，越会天天碰见。

7、爱别离，男女爱恋，儿孙亲情，越是珍爱，总归要分离，就算一世陪伴到头，临死时，也不得不放手，其凄苦不舍，割人心肠。

8、五阴炽盛苦：吾等在世间所有的苦，都归结于吾等有“五阴”，就是以上七苦。

参考资料来源：百度百科—佛教八苦

佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。

生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。

生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。

原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。

佛说：“人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。”求不得苦，就是求之不得，却还要拼命追求，就会带来痛苦，那般痛苦的确也能让人心胆俱裂，有人求爱不成殉情自杀；求官不得抑郁上吊；求财不得偷盗贪污为生，入刑受罚。

在日常生活中，因为突然之间产生的一个物质上的欲望，而让人陷入不平衡的事例实在太多，生活水平提高之后，人们对于物质的追求，想提升一些品味本无可厚非，但一定要量力而为，量入而出。但许多人并不明白，为了虚荣引来的求不得之苦却常常让生活无序，性格无常，就像被恶魔降服了一般，陷于求不得之苦。

禅修可以帮助人回到清净的心境之中，禅定就是促进人定格于本性的真相之下，禅可以让人不再浮躁，不再苛求，不再贪欲，不去苛求得到，不去追求得不到就不快乐的事情。禅宗传人虚云老和尚在他的《参禅的先决条件》一文中，首句就直抒己见：“参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实现自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。”

《六祖坛经》说：“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”这“莫向身外求”，就是包括对“求不得”的东西避而远之，不要自找苦吃，佛学认为世上的一切都是因缘和合的，追求不到的东西说明没有缘分，亦不可强求，如果因为没有得到而产生烦恼，更失去追求的意义。

佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。当把自己的心平静下来，不作攀比、没有奢望，无需过求之后，求不得之苦自然会消失，随着参禅的深入，少一苦就是进一步，让自己远离烦恼，趁向快乐，让自己的人生可以淡泊名利，冷静现世。

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