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同人于野,将行大事是什么意思同人于野是什么意思“同人于野,亨,利涉大川,利君子贞”帮忙翻译下这句话一种卦象，以下来自易经的分析
同人卦：同人于野，君子以类族辨物
同人：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：出门“同人”，又谁“咎”也。
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，“吝”道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉
《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也。其“吉”，则困而反则也。
九五：同人，先号啕而后笑，大师克，相遇。
《象》曰：“同人”之“先”，以中直也。“大师相遇”，言相“克”也。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：‘同人于郊’，志未得也。
【释义与阐幽】
同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。
《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守，拥戴其君，这是同人的卦象。同人卦辞说：“聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河”，所以皆吉，因为能施行作为君主的原则。此卦上乾下离有文明刚健之象，第二阳爻居上卦中位，第二阴爻居下卦中位，互相应和，这说明君子光明正大，秉性中和，以正道为准则，以忠君为目的，体察天下的隐衷，统一人民的意志。
《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析事物，辨明情况。
初爻阳：在一个地方能与人和睦相处不会有大的灾祸。
《象辞》说：君王走出宫门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢?
第二爻阴：只有和本宗派的人交流来往，是相对狭隘封闭的，不会顺利。
《象辞》说：“仅仅聚同族于宗庙”，这是“狭隘的”宗法原则。
一种卦象，以下来自易经的分析
同人卦：同人于野，君子以类族辨物
同人：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：出门“同人”，又谁“咎”也。
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，“吝”道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉
《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也。其“吉”，则困而反则也。
九五：同人，先号啕而后笑，大师克，相遇。
《象》曰：“同人”之“先”，以中直也。“大师相遇”，言相“克”也。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：‘同人于郊’，志未得也。
【释义与阐幽】
同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。
《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守，拥戴其君，这是同人的卦象。同人卦辞说：“聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河”，所以皆吉，因为能施行作为君主的原则。此卦上乾下离有文明刚健之象，第二阳爻居上卦中位，第二阴爻居下卦中位，互相应和，这说明君子光明正大，秉性中和，以正道为准则，以忠君为目的，体察天下的隐衷，统一人民的意志。
《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析事物，辨明情况。
初爻阳：在一个地方能与人和睦相处不会有大的灾祸。
《象辞》说：君王走出宫门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢?
第二爻阴：只有和本宗派的人交流来往，是相对狭隘封闭的，不会顺利。
《象辞》说：“仅仅聚同族于宗庙”，这是“狭隘的”宗法原则。
出自《周易》同人卦:直译，在郊外与人聚首，亨通顺利。利于涉越江河巨流，利于君子占卜。此卦随于“否”卦之后，泰极否来，否极泰来，其必将迎来一个天人合一、社会和泰的局面。可理解为:只要同心同德、团结向上，保持正人君子的正确志向和品德，一切都变得亨通顺利，可以翻过大川跨越江河、解决遇到的任何艰难险阻！
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