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有部电影演员叫高潮的。

电影名字是——《土人高朝的救赎》

《土人高朝的救赎》讲述的是一个土人处男在工作生活低迷的状态下巧遇校园时期的胖妞，面对通过自身努力改变自我的美女同窗，土人高朝在那一刻，似乎明白了很多很多……

一个看似搞笑的开头和过程，一种嘲笑式的悲剧和黑色幽默，造就了本片的诙谐路线。但一个吊坠打破了这种迷茫的感觉，可能生活之中你有过更为狗血的经历，但你有过这种感恩的心吗？

《土人高朝的救赎》被誉为重口味励志片，具有打色情擦边球之嫌，但整体风格比较温暖，是一个感恩题材的作品。正如片尾的结语，献给心怀感恩的人。

《土人高朝的救赎》是2011年上映的喜剧类电影，由焦洋执导，杨虓、赵涵逸主演。《土人高朝的救赎》讲述了一个土人处男在工作生活低迷的状态下巧遇校园时期的胖妞，面对通过自身努力改变自我的美女同窗，土人高朝在那一刻，似乎明白了很多很多。

1.土人之常文言文译文

原文

殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而损其本！尔曹其存之。”

注释

水俭：因洪涝而庄稼歉收。

五碗盘：每套有一个圆形托盘及盛放于其中的五只小碗组成。

率物：为人表率。物，人。

豁：抛弃。

易：改变。

译文

殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素。他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。如今，我处在这个位置上很不容易。清贫是读书人的本分，怎么能够登上高枝就抛弃它的根本呢！你们要记住这个道理。”

二十六日，从大溪口出发，进入瞿塘峡，两岸峭壁对峙耸立，向上直插霄汉，它平直得像削成（一样）。

仰望天空，好像一匹白绢似的。江水已经消落，峡中平静的像一个（大）油蓊。

路访圣母泉，原来是石头上的一个隙缝，人在它的旁边大声叫喊就有泉水流出来，多次叫喊就多次流出，真奇怪啊。傍晚，到达瞿唐关，（是）唐朝旧地虁州，和白帝城相接。

杜甫诗说“白帝虁州各异城，”大概是说不易改变吧。瞿唐关的西门正对着滟预堆，滟预是小石块聚积而成，高出水面几十丈。

本地人说：“当夏末秋天涨水时，江水又比滟预堆高出几十丈。”坐着轿子进关，拜见了白帝庙，（庙的）景象很古雅，松柏都是几百年的古物，有几座碑，都是后蜀孟知祥时树立的。

庭院中竹笋状的小石，上面有鱼黄鲁直（在）建中靖国元年的题词。还有座越公堂，是隋朝杨素创建的；杜少陵给作诗的那个堂，已经毁坏。

现在的越公堂是最近几年建造的，（它）也非常雄伟壮观。从瞿唐关向东，靠近东屯（的地方）就是杜少陵的旧居。

书上元夜游的翻译原文：已卯上元，予在儋州（地名，现在属于海南），有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之，步西城，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍巳三鼓矣。

舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过（苏轼的小儿子）问先生何笑，盖自笑也。

然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。译文：已卯上元年，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高兴地听从他们，走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，各地的百姓聚居在一起，做买卖的人也是杂乱的样子。

回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡，睡得很鼾甜。

我放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。

《水经注》有关-西陵峡的

江水又东，迳西陵峡。宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，

而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木

高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也。山松言：“常

闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然

始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃

在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得

此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。”

译文：

当然都记说：“自从黄牛滩东入西陵界，至峡口百这样里，山

水纡曲，并且两岸高山重障，非正午夜半，不看见日月，超越壁或十这样丈，他石采色外表仪容，

多处所像象。林木高茂，略完结冬春天。猿发出声响至清澈明白，山谷传响，泠泠不超越。”处所询问叁峡，

这样他一呢。山松言：“常听见峡里面水疾病，书记达到口传悉拿来靠近惧相戒，曾无称有山水的

美呢。达到多来践跻这样境，已经至欣然而，开始相信罢了听见的不象亲看见了。他叠秀峰，奇构不同的外表，

肯定难拿来告别叙。林木萧森，离离蔚蔚，于是在霞气的表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连相信

宿，不觉忘返。视线处所履历，还没有曾经有呢。已经自从欣得这样奇察看，山水有奇妙，也是当惊适应己於

群（泛指多）古老了。”

登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或日“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市，”与登州所见大略相类也。

——译文——

在登州的海上，有时候会出现云雾空气，象宫殿居室、台阁景观、城墙垣堞、人物、车马、楼屋顶盖，（都）清晰可见，把它（这种景象）叫做“海市”。有人说：“（这是）蛟龙吐气而形成的。”（我）怀疑不是这样的。欧阳文忠曾经河朔去出使，路过高唐县，在驿馆的房屋中夜间听到有鬼神从天空而经过，车马人畜的声，都一一可分辨出.他说的非常详细，这里不详细摘录了。询问本地的老人，说：“二十年前曾在白天路过这个县，也清楚可以看见人与物。”当地人也称这（种景象）为“海市”。同登州所看见的大致上相同。

谓：称，叫。然：这样。土人：当地人。累：通“类”类似，相同。

明年，南京失守，苏、常相继下。汧慨然太息，作书戒二子，投虎丘新塘桥下死。郡人赴哭者数千人。时又有一人儒冠蓝衫而来，跃虎丘剑池中，土人怜而葬之，卒不知何人也。

这是《明史·徐汧传》中的一段，为你解释如下：

第二年（崇祯十五年），南京失守，苏州、常州也相继失守。徐汧感慨长叹，写信告诉二儿子，在虎丘新塘桥投河而死，当地人前往哭吊的有几千人。没多久又有一个戴着读书人帽子穿着蓝色长衫的人来到这里，跳入虎丘剑池中，当地老百姓看到可怜就埋葬了他。最终也不知道是什么人。

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