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“你听说了吗？我们村里来了个说书先生。”

“看那穷酸落魄样，一看就不是显贵人家，不过样子到还算俊俏。”

村里人你一言我一语把这事传开了。

每天重复的活着，来个说书先生这事倒还算新鲜。说书先生不讲水浒，也不说三国，只讲故事，这就有点“不务正业”了。

他很怪，每到一个地方就讲一个故事，讲完就走。

说书先生在晚上讲故事，有故事没酒怎么行呢？于是就立了一个规矩，听故事的人要自带一壶酒。每次讲故事，他都会带着一只白白净净的兔子，兔子怕生，似乎只对说书先生亲近。

几只萤火虫从高处落下来，似乎是从月亮上来的，星星倔强的眨着眼，即使今天不是主角，也没有退场，村口人满为患，好不热闹。

说书先生开始讲故事了，故事很普通，就是单纯的兔妖翠儿爱上了一个书生百晓笙的爱情故事，这好像是近几天火起来的故事，村里大部分人都听过的。可是在说书先生的描述下，尤为真切，好像亲身经历过，有些人听的热泪盈眶。

众人举杯痛饮，沉浸在故事当中，忘记了时间，迷失了自我。

月亮微醺，有些恍惚，天一下子就暗了下来，远处有个人影，若隐若现，看着村口这边。

“预知后事如何？请听下回分解。”说书先生眼里闪着泪花，抱着拳，弓着腰，“时间不早了，大家回去休息吧，明天再来吧。”

故事已经接近高潮，之后的剧情大家是知道的，最后翠儿和百晓笙长相厮守了，可是还是好多人露出遗憾的神情，只能悻悻离去。

说书先生捧着兔子，步履蹒跚的走着，一到家看到床，便倒头睡去，连衣服也没拖，也许是醉了。

不久后，又开始了那个无法走出的梦。一个书生模样的人在一条林间小道上走着，一只兔子趴在路中间安详的吃着草，一条大蛇对其张开了血盆大口，兔子显然没有察觉到危险，书生以最快的速度捡起一根枯木棍朝蛇的七寸扑去，大蛇被赶跑了，书生笑着摸了一下兔子的头“小家伙，要小心呢！”

书生准备离去，兔子竟幻化成了人形，一个身材高挑纤细，眉清目秀的美人儿，说是仙女下凡也不为过。

“谢谢你，救了我。”女子半天挤出几个字。书生嘴巴张得老大“你，你是妖精？”“放心啦！我可是个好妖精。”女子一脸人畜无害的解释道。“可是坏妖精也不会告诉我，它是个坏妖精啊！”书生撇着小嘴。“你!你!”女子脸色通红，过了好久才恢复正常。两人沉默了许久，一个望着天空的西边，一个望着东边。

“娘亲说被人救了性命，就要以身相许，可是以身相许是什么意思啊？”

“就是说你要当牛做马服侍我一辈子。”

“呃……是这个意思吗。”

“对了，你叫什么啊？”

“你叫我翠儿吧！你呢？”

“我姓百，名晓笙。”

“哦，那我以后叫你晓笙哥哥吧。”

“你来人类的地盘干什么呢？”

“娘亲病了，我来找药。”

“你多大啊？”

“我还小，今年四百岁了。”

“啊！这，这都可以当我太太太太奶奶了。”

两个人并肩走着，手不小心碰到了一起，翠儿握住晓笙的手，心中想着“这就是体温吗？好奇妙的感觉！”突然翠儿的身体若隐若现，有些虚无。晓笙担心的问：“翠儿，翠儿你怎么了？”“我道行太浅，只能幻化成人形几个小时。”翠儿虚弱的回答。接着便变回了一只兔子。

之后一妖一人便多次在这林子里的幽会，日久生情。不久后，晓笙找了一片隐秘的竹林，建了一间房子，便把翠儿带回了家，他不敢告诉父母，毕竟翠儿是妖。即使相处了那么久，对于翠儿是妖这事还是心存芥蒂，是人形还好，变回兔子后，晓笙就感到不适应了。不知怎么了晓笙的身体一天不如一天了，天天咳嗽。

风轻轻走过竹林，带着几片竹叶，在空中打着圈儿。一个和尚背靠着竹子，双手合十，似睡非睡。“我看施主印堂发黑，定是被什么妖物缠上了，贫僧法号空明，可为施主解惑。”空明热情的说道。“你就是那个光明寺那个被人人称颂空明大师吗？”晓笙眼里冒着光。空明答道：“正是贫僧。”“我遇到的是一只好妖，您可知有什么方法，可以帮助道行较浅的妖精，延长变成人形的时间吗？”晓笙问道。“这有点难，不过贫僧倒有方法，他日你来光明寺寻我便可。”晓笙邀请空明大师到竹林小亭中饮茶，一种久违的亲切感涌上心头，一见如故，交谈甚欢。空明赠了一把匕首给他，说可驱邪，护他周全。天色不早了，两人道别，晓笙也回了家。

家里一个面容可怖的女子，嘴角流着血，拿着菜刀，晓笙吓得一身冷汗，晃了晃脑袋，那个天仙般的翠儿正在杀鸡。“你怎么了？”翠儿看见晓笙脸色不好便问。“没事，没事。”晓笙脸色苍白回答道，接着便回了房间。晓笙认识到问题的严重性了，决定明天就去光明寺。

到了光明寺，光明寺飘在云层之中，有些飘渺，晓笙用门环敲了敲，一个扫地小僧开了门。“施主请问何事？”扫地小僧一边扫地一边问。晓笙有礼貌的答：“我找空明大师。”小僧用手指了指前面不远处的一个房间。晓笙先敲了一下门，见没反应，他感觉情况不对，推门而入，空明嘴角渗着血，一个凶狠的怪物正掐着他的脖子。晓笙掏出了腰间的那边匕首，以最快的速度跑到怪物的身后，捅了一刀，怪物本能反应朝他打了一掌。

晓笙瘫坐在地上，头脑清醒了许多，见翠儿趴在地上，背上插着自己的匕首，瞬间明白了发生了什么。

“哈哈，小子你第二次中我的幻术了。”空明虚弱的狂笑。“难道说……可是为什么啊？”晓笙表示不解。“为什么，呵呵，我要她的妖丹，这样我就可以摆脱这个身体，羽化登仙了。”空明咳嗽着说。

翠儿慢慢的爬了起来，“翠儿你怎么样了？都怪我听了这妖僧的话，害了你。”晓笙满脸担心。“别担心，晓笙哥哥，别忘了，我是妖，好在匕首没伤到要害。”翠儿忍着痛，拔出了匕首，妖力捂着伤口，伤口以肉眼可见的速度恢复。“你倒是没事，可你那小白脸被你打了一掌，命还会长吗？”空明神情凶狠。确实，翠儿的那一掌已经把晓笙的五脏六腑拍碎了。

见晓笙要倒下了，翠儿冲过去，晓笙倒在翠儿怀中。“若有来生，我一定光明正大……娶你。”晓笙奄奄一息。“这个誓言可能要提前实现了咯。”翠儿祭出了一颗青绿色的妖丹。见翠儿要舍弃修为救他，空明满脸不高兴道：“为了区区数十年寿命的凡人，舍弃百年道行，真的值吗？”“没有什么值不值，因为我爱他。”翠儿淡淡一笑。一会儿，晓笙奇迹般的好起来了。翠儿的人形态渐渐消失，她挥着手，浅浅的笑。“翠儿，翠儿……”晓笙泪流满面，翠儿变回兔子。“可恶，我快不行了，也绝不会让你好过，我废尽毕生修为，对你施以最恶毒的诅咒，让你手刃爱人这一幕每天都能看见。”空明邪魅一笑。

兔子趴在晓笙身边，舔了舔晓笙脸上的泪痕，眼里闪着绿光，又立刻消失了。晓笙从梦中准时醒来，点了灯，一阵剧烈的咳嗽，那手帕捂着，竟有大量的血。晓笙指尖滑过着兔子柔顺的毛发“本来想通过灌醉自己来逃避的，看来不行啊，日子也不多了，幸好有你陪在我身边啊！”兔子眼眶有些湿润。

突然一道人影闪了进来，借着昏暗的灯光，看清此人正是空明。“离它远点，它会吸食你的阳寿。”空明满脸焦急。兔子也变回了翠儿的模样。

“你们不是……”晓笙满脸疑惑。“来不及解释了，之前你在光明寺所见到的情景，是我答应和兔妖演的一场戏，总之你离她远点，我跟踪你几天了，发现她每天在你睡觉的时候吸食你的阳寿。”空明以之前从未有过的严肃表情说。

好在空明道行不浅，沉得住气，没立刻动手，两人听了翠儿的解释。原来翠儿的母亲病重，时日不多，她查找各种妖籍，发现有种丹药可治，不过练它要耗费五百年的道行，她可以等，可母亲的病等不得，又闻妖族有一秘法，只要用此法吸食真心实意对她的人十年阳寿，便可提升百年道行。

她以为晓笙也可以像她们妖族那样活数百年，便想让晓笙真心爱上她，吸食他十年寿命，之后任凭他处置，她不知道真心实意是什么意思，应该是两人关系和影子一般亲近吧，相处一段时间后，她偷偷用秘法吸食了晓笙的阳寿，发现没有什么效果，后来感觉到两人关系越来越不自然，便找光明寺德高望重的空明大师寻求方法，他认为两人只要经历过生离死别，关系就会更近一步，他出了一个主意——两人演一出生离死别的戏，我答应了。

“近几天，我变成兔子陪在你身边，又用秘法吸食了你的阳寿，发现果然有效，可得知你们人类顶多活不过数十年，我下不去手了，你中了空明大师幻术，每天梦见杀我的一幕，你在夜里流泪，我的心很痛，我后悔了，不惜伤及自己的本源之力把寿元还给你，原来我真的爱上了你，决定明天就去找空明大师让你不再做这个梦，并向你解释这件事，如果你不原谅，我愿意死。”这个单纯的翠儿脸色竟有些苍白。

空明知道翠儿的话不假，刚才在远处灯光昏暗看不清，现在近看晓笙的的脸色红润了许多，那手帕上的是黑血，还有很多杂质。

“傻丫头，我怎么舍得让你死呢，别说十年寿命，就算命给你都行，来吧，别让丈母娘等急了。”晓笙乐呵呵的。

“你们两个就别秀恩爱了，罢了，罢了，你这小妖修炼道行也不容易，这区区五百年道行就由贫僧给吧，我再去找下一颗妖丹。”空明满脸无奈。

“话说空明大师要妖丹干嘛呀？”晓笙和翠儿都很好奇。空明解释道：“我得了绝症，要一百颗妖丹，我就能摆脱凡胎。”

三人迅速前往妖界，空明用五百年道行练了丹，吃了丹药，翠儿的母亲迅速恢复过来。“你要是想感谢我的话，他日来光明寺，陪贫僧聊聊天，和尚无聊啊！”这是空明回寺之前说的话。

那日，残阳如血，大雁纷飞。晓笙去了光明寺，走到寺门口，正欲敲门，“空明大师，空明大师”扫地小僧悲痛的声音传入他的耳中。晓笙冲到空明的房间门口，推开门，空明盘膝而坐，双手合十，似睡非睡，脸上挂着还未消融的笑，俨然一尊佛。晓笙知道，空明大师圆寂了。旁边的桌子上有一封信，字迹未干。

信中写道：我曾二十岁出家，有幸拜于灵隐寺高僧门下，三十余岁学有所成，大彻大悟，欲以凡人之躯，普度众生。那年大旱，有一高官找我寻求方法，我大喜，以为遇上清正廉洁的好官，我设法求雨，灾情渐渐有了好转，后来粮食税收提高了百分之五十……有一农人找我，妻子病重，我前往蓬莱仙岛求得仙药，谁知农人自己把药吞了，跑了，妻子尸体在床上，许久无人收尸……我想，当今的世道，要么洁身自好，要么被同化。

又过了许久，我得了怪病，道行下降飞快，我不甘心，前往佛门禁地，找到一个方法——吞食一百颗百年妖丹，就可以摆摊凡躯。

我迫不及待吃下了第一颗，已经无法回头，接着我用各种手段诱杀百年妖精，直取妖丹，很快我就收集到了九十九颗了，有好的也有坏的，我没时间顾及这么多了。这时我的双手已沾满鲜血，我深知自己罪孽深重，可是，人啊！或许真正面对死亡时，才会感到害怕吧。为了活下去，别无他法。

正为第一百颗发愁时，天不亡我，翠儿找我帮忙，我给她出了主意，本打算在她祭出妖丹的时候，我直接把妖丹取了，成仙了或许就不需要考虑以前的事了吧。可是那时我竟然能感受到你的心很痛，这是以前从未有过的感觉，我便没有下手，我知道你是真心喜欢翠儿的，我也发现了她偷偷吸食你的阳寿，我认为妖是有妖性的，我一直等机会，等翠儿暴露妖性，到时候名正言顺，你或许就不会那么伤心了。

眼看时机到了，可翠儿单纯，也不像以前那些妖精一样自私，我下不去手了。我知道我时间不多了，如果错过了这次机会，我已经没有时间寻找下一颗百年妖丹了。

其实，你一出生，师傅就算到你是我命中注定的劫，果不其然，不久我便得了怪病。我想过杀你，不过你身上有一种莫名的熟悉感，看到你，就像看到影子一样，我感觉你我之间有某种联系。近几天我终于找到了答案，给翠儿母亲练完丹，我回光明寺看了轮回镜，发现我是你的前世，你是我的今生。原来我和翠儿是爱人，我为了清心寡欲的修炼，自己封锁了一段记忆，也消去了她对我的记忆，彼此成了陌路人。上一世我负了她，出了家，我渡天下人，却唯独没渡她，却又差点要逆天改命杀了她，我活得太自私了，好在最后没酿成大错，这一世你要好好照顾好她……

信完，随着空明的肉身一起消散，空明化成了一颗舍利，飞向空中，越来越高，消失不见。

司马优好故事

从前有个书生，和未婚妻约定好在某年某月某日结婚，到那一天，未婚妻却嫁给他人，成了别人的新娘。书生受此打击一病不起，家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息”。

“这时，路过一游方僧人，得知情况，决定点化一下他。僧人到书生床前，从怀里摸出一面镜子叫书生看”。

“书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人，看一眼，摇摇头，走了……又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了……再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼地把尸体掩埋了……”

“疑惑间，画面切换，书生看到了自己的未婚妻。洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间……书生不明所以”。

“僧人解释道，那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过她一件衣服。她今天和你相恋，只为还你前世给她盖了衣服的情。但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是她现在的丈夫”。“书生大悟，唰地从床上坐起，病不治而愈”。

缘份这东西不可强求。该你的，早晚还是会属于你；不该是你的，怎么努力也得不到，但无论任何时候，我们都不要绝望，不要放弃自己对真、善、美的追求。

“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。

然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢？今天我们首先来讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。了解了夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。

夫妻关系的类型粗分为五类：

一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：

二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者伤害，甚至杀害对方。

三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。

四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。

五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。

一、亲蜜型

（一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以“淫欲”为基础的爱情。

（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。

（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情。

（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情。

（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以“理想”为基础的爱情。

（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“互相体谅”为基础的爱情。

（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。

亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。

不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”！

二、怨偶型

（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。

（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。

（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。

（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。

（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为，尤其是所谓“恶意遗弃”）。遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。

（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。“名存实亡”，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。

（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习性。

（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。

（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。

（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”。

世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是“恶的循还”。

无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。

人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。

三、鸟巢型

鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。

（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。

（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。

（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。

（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。

（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑。因为是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。

（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。

（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于“某种目地”而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。

（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在彼此的意识和潜意识里会记下对方。例如释迦牟尼佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。

有关鸟巢型的类型不在少数，这种缘尽人散的感情，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。

四、平顺型

（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其“人间福报”较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。

（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。

（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。

（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。

（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。

五、共修型

（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。

（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。

（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。

以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是“幸福美满”的生活，但至少可以“安贫乐道”，不再忧烦。

最后祝福所有学佛的家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。

我相信大家对于“曾仕强”这个名字并不会感到陌生，他被誉为是国学，曾在百家讲坛讲解《》智慧，也曾在西出的函谷关做过《》分析，有人认为他是以国学之名疯狂敛财，在2010年时以780万元的版税收入荣登作家富豪榜第5名，也有人认为他是当代易学的推动者，打破了人们对于传统易学的认知，让人们知晓古人智慧的真正所在，其实，仔细观察就会发现，

他的评价经常都是严重的两极分化，就像人们对于易学的评价一样，看过的人觉得其中蕴含智慧，没看的人觉得这是愚昧的占卜用书，那么曾仕强先生到底真还是真呢？接下来我们就一起来了解一下曾仕强的前世今生。

曾仕强

曾仕强，1935年出生于福建漳州的书香门第，他的是福建漳州华安一中的首任校长，曾仕强的小学教育也是在漳州，出生于书香门第的人通常都会对一些文字内容颇为，曾仕强也是如此，因此，在他幼年期间时就对传统文化情有独钟，小学教育结束后，由于其赶往厦门工作，所以曾仕强也跟随去到了厦门接受中学教育，到了20世纪50年代，曾仕强赶赴，并且考入师范大学接受高等教育。

到了20世纪70年代，曾仕强创办了中国式管理学，并且先后担任了师范大学与交通大学教授，与此同时，他开始在教学、研究、写作、演讲等方面崭露头角，并且经常会去企业内部做一些管理培训，久而久之，人们开始称他为是：中国式管理、华人三大管理学家，当时的他虽然在名闻遐迩，但是在内地却鲜为人知，可能是因为他对于易学的研究真的到了炉火纯青的地步，也可能是他预感到了一些细微的变化，于是到了1990年时，他决定赶往内地讲学，他的第一

就是中国科技大学。

解析易学

曾仕强在中国科技大学讲课的现在仍然可以查询到的，他在讲课时是这么论述的：

2004年，中国是全世界第二大经济强国。大家现在担心的是现在科学技术的落后，2054年，中国的科技会领先世界；很多人不相信经济会翻两番，我就告诉他，翻四番，翻六番都有可能。为什么？因为形势已经到了。但是大家要努力，要走出正确的路，否则的话，将来也是有很多很多的后遗症会产生；1994年，日本式管理会破产，你现在到日本去看，已经没有办法维持他那一套了。日本年轻人下班要去玩了，日本年轻人开始要跳槽了。只要终身雇佣一破产，日本式管理就存在不了。我没有说1994年日本经济会破产，但他的管理会出现很大的问题；那我现在请问你21世纪是什么世纪？21世纪是资讯世纪，我们这里叫信息。谁掌握了市场的，谁就有办法。电脑的硬体已经发展到全差不多，21世纪是发展电脑的软体，我们这里叫软件。

他在中所讲的高速发展确实如约而至，至于2054年中国的科技会领先世界，这个虽然现在没有办法验证，但是通过观察新闻的动向不难发现，中国科技确实已经开始展露锋芒了，其实从曾仕强的演讲中就可以看出，他是有远见的，而且称得上是洞察人心，因为种种机缘巧合，在2007年时，曾仕强了的百家讲坛栏目，主讲《与人生》，到了2008年，他又在该栏目推出《胡雪岩的启示》，开始剖析商道，到了2009年，他又再次在该栏目推出《的奥秘》一节目，不可否认的是，他确实推动了易学的发展，很多对易学一窍不通的人在他的节目中认识到了《》中的智慧，很多视易学为的人，在他的节目中知晓了易学的逻辑，这个功劳虽然称不上是千秋万代，但如果说要声名远扬的话还是绰绰有余的，为什么这么说呢？曾仕强解析的《》到底如何呢？这里牵扯到了一个易学中很致命的问题。

《》到底是干什么用的？相信很多人都以为是算命、占卜用的，但真的是这样吗？如果《》是专门用来占卜、预测的话，那么它应该算是一本工具类用书，但其实它却是一本哲学类书籍，哲学类书籍是讲什么的呢？是讲道理的，所以，虽然有人用《》占卜，有人用《》教学，但归根结底，它都是专门讲道理用的，在明朝时的科举考试考的是四书五经，在“五经”中有一本就是《》中的《周易》，如果《》是用来占卜的话，那么按理来讲明朝书生都应该懂得占卜，但实际上却不是这样的，古人学习学的是其中的道理，比如万物变化之道，天地运行之道，在曾仕强之前有很多解读的，我也有幸听过很多类似的讲座，一开始就是罗列关键词，让人们死记硬背关键词，关键的预测词讲完之后直奔预测，死记硬背之后一预测，傻眼了，成功率还没有百分之五十，这不就是乱解吗？有些东西是只可意会不可言传的，像中的预测就是只可意会，但是，中的道理却可以言传。

大胆预言

很多人都纳闷学习的作用是什么，我天天学习这些道理，知晓这些道理之后能干什么呢？通过观察曾仕强的前世今生，我们或许就能知道的真正作用，曾仕强先生曾经在百家讲坛上讲过中国人的特点，他说中国人往往同时会讲两句非常矛盾的话。要想真正了解中国人，就要从这里开始。他嘴上讲“你看着办”，心里却会告诉你“你敢看着办？试试看！”他口口声声说“没有关系”，心里却想“没有关系才怪呢”。他说“你随便”，就是“不能太随便”的意思，虽然听起来有些夸张，但确实如此，中国人的语言文化确实被他看得透彻，他在39岁之前研究管理学，之后又开始尝试将中管理学相互兼容，到了七十多岁，在百家讲坛上的他终于将这一切领悟透彻，所以他说：中国的那一套花样，是全世界最有用的。

曾仕强在九十年代的时候就曾大胆预言：

中国将在二十一世纪初成为世界第二大经济体，当时的全不看好中国的未来，在2012年时的演讲上他曾说：21世纪将是以中华文化为主流的世纪，孔子说的大同世界将在21世纪真正实现，这一切听起来感觉像是说大话，但是在今天确实有越来越多的人开始强调文化自信，越来越多的朋友圈开始转发中秋、端午的祝贺，尤其是在今年，越来越多的外国人开始赶赴中国，确实，一切如他所讲，如约而至，所以，的作用是什么呢？讲的是天地的变化规律，学习了这些规律，学习了这些道理，有什么用呢？没错，就是洞察，洞察人心，洞察时局变化，也正因为利用它能洞察时局变化，所以从一定意义上来讲，它也能做到预测，因此，这才是的真实作用，他不是通过了解各种卦象来照搬套用，而是通过卦象来了解各种道理，之后套用人生。

所以，古人所讲的预言是什么呢？是看待角度和个人经历眼界的问题，如果现在我们是一只井底之蛙，那么我们所看到的世界就是一个井中世界，我们不了解那么多知识，最多只知道天空中有多少片云彩，但这个时候飞下来一只鸟儿和我们说，今天阴天，不久之后就会下雨，这个对于我们来说就是一种预言，如果眼界和角度足够高，了天文地理，明白了天地变化，那么就能够做出一个更为久远的预言，这个就是曾仕强眼中的，虽然与现在的很多人所讲解的方式不同，但我感觉，这种方式才是一种更接近本质的解法，他能够被大众所接受，能够的外衣，能够让中国文化更接近于本源。

2022

年曾仕强在江苏时曾经大胆预言过一场，他说未来五年是非常艰辛的五年，是一场没有办法预见的惩罚，中原地区要格外重视，这一点至于准确与否每个人都有自己的看法，我们就不细讲了。2022

年11月11日19时54分，曾仕强在安详辞世，享年84岁，回看他这一生，他曾担任过交通大学教授、师范大学教授、中国统一促进会理事长、英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国大学行政管理硕士等职位，把他奉人是有些过誉，但说他只是一个大忽悠，那确实是刻意贬低了。

终章

曾仕强所讲解的《》与《》确实与常人的思考方式不同，学习和追求玄学的人通常都执着于追求天地大道，这本没有错，但是大道这概念太模糊，以至于在这追求的过程中，让人都忘记了自己追求的本质到底是什么？到底我们是在追寻对的？还是追寻对自己有用的？如果是大家是在追寻对自己有用的，那么看曾仕强先生所讲的解析是完全没有问题的，他所讲的很多智慧都可以应用在生活之中，如果你只是在追求对的，那么可能真正适合你的还需要你自己去理解，说到底，曾仕强不是，他是一位，不管方向和方式如何，真正把理解到这个层次的人当代没有几个。