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处士星下凡

晋哀帝隆和元年（362），月亮犯少微星（处士星），算命者以隐士当死。谯国（安徽亳州）的隐士戴逵有美才，人或忧之。不久，谢敷死，故会稽人士以嘲吴人（当时吴地包括亳州）云：“吴中高士，便是求死不得死。”意思是，谢敷才是名符其实的隐士，老天爷不承认戴逵是处士星下凡。《史记·天官书》云：“延藩西有隋星五，曰少微，士大夫……”，少微四星在太微西士大夫之位也，南第一星为处士，第二星为议士，第三星为博士，第四星为星大夫。

《艺文类聚》

卷三十六之南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》：

谢敷隐居会稽山。初，月犯少微星，一名处士星，时戴逵名重于敷，时人忧之。俄而敷死，故会稽士人嘲吴人云：“吴中高士，求死不得。”

《冥祥记》

《晋书》南齐王琰之《冥祥记》：晋谢敷，字庆绪，会稽山阴人也，镇军将军谢（337-403）之兄子也。少有高操，隐于东山，笃信大法，精勤不倦。

《晋书》卷74《桓冲传》：谢安曾推荐谢代王荟为江州刺史，不为桓冲所许。又《晋书》卷100《孙恩传》：孙泰为孙恩叔父，仗司马元显之势，有叛乱之图，利用道术眩惑士民，声势正盛之时，无人能奈何得了他，唯谢此时发其阴谋，遂得以除去当时之一大祸患。《宋书》卷92《良吏传》：王镇之初为琅邪王卫军行参军，出补剡、上虞令，并有能名。内史谢请为山阴令，复有殊绩。又《宋书》卷64《裴松之传》：晋孝武太元中革选名家以参顾问，始用琅邪王茂之、会稽谢，皆南北之望。

《晋书》

卷九十四《隐逸列传·谢敷》

谢敷，字庆绪，会稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十余年。镇军郗终傥主簿，后征博士，皆不就。（隆和）初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之。谯国戴逵有美才，人或忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：吴中高士，便是求死不得死。

《三藏记集·冥祥记·法苑珠林》

谢庆绪，名敷，会稽山阴人。性澄静寡欲，隐于太平山十余年，笃信大法，长斋奉佛，招引同事，化纳不倦。自注安般守意经，为之叙曰：

“夫意也者，众苦之萌基，背正之元本，荒迷放荡，浪逸无涯。弹指之间九百六十转，一日一夕十三亿想念。一身所种，滋蔓弥劫，凡在三界倒见之徒，弱丧渊流莫能自反，正觉慈愍开正慧路，渐塞忿欲之微兆，为启安般之要径，泯生灭以冥寂，伸道品以养恬，建十慧以入微，絷九神之逸，足防七识之洪流，故曰守意也。若乃制伏粗垢，拂i漏结，闭色声于视听，遏尘想以禅寂，乘静泊之祯祥，纳色天之嘉祚。然正志荒于华乐，昔习没于交逸，福田矜执而日零，毒根迭兴而罪袭，是以轮回五趣，亿劫难拔，婴罹欲网有剧深牢，由于无慧乐定，不惟道门使其然也。至于乘慧入禅，亦有三辈，或畏苦灭色乐宿泥洹，志存自济，不务兼利者为无著乘。或仰希妙相，仍有遣无，不建大悲，练尽缘缚者则号缘觉。菩萨者深达本有，畅因缘无达本者有，有自空畅无者，因缘常寂自空，故不出有以入无常寂，故不尽缘以归空，厝心领要，触有悟理者，则不假外以静内，不因禅而成慧，故曰阿惟越致，不随四禅也。若欲尘翳心慧不常立者，乃假以安般，息其驰想，犹农夫之净地，明镜之莹i，然则耘耨不以为地，地净而种滋，莹i非以为镜，镜净而照明矣。”

又尝手写《首楞严经》，置都下白马寺，寺为邻火所延，其什物及他经并烬，而此经文字独完，惟毁纸边而已。寻以母老，还南山，若耶，中内史郗直砑鲋，征博士不起。会月犯少微，占者以隐士当之，人言当应在戴逵。俄而，庆绪卒。

欲造无量寿佛，积思三年，雕刻方就，迎置山阴灵宝寺，郗超见而作礼，撮香在手，勃然烟上，极目云表，众皆叹其神异。

刘禹锡：周南留滞商山老，星象如今属少微。

张祜：任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。

李群玉：云卧竟不起，少微空陨光。

沈缙冢荷傥⑿且孤洌高掌露朝。

韦庄：少微何处堕，留恨白杨风。

涉及历史名人

·刘禹锡：（772－842），字梦得，唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”

·张祜：字承吉，邢台清河人，唐代著名诗人。出生在清河张氏望族，家世显赫，被人称作张公子，有“海内名士”之誉。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名，《全唐诗》收录其349首诗歌。

·李群玉，唐代澧州人，极有诗才，“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”，《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，但他“一上而止”，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词，他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。

·韦庄（约836年─910年），字端己，杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，谥文靖。

问题一：女人说的五先生是什么手指

问题二：五先生这个词出自哪里应该指的是庆历五先生。

庆历五先生是指北宋庆历(1041―1049)年间明州的五位学者：杨适、杜醇、楼郁、王致、王说。他们都以教育为主要职业，或开办书院，或执县学、郡学讲席，长期从事教育事业，致力于儒学传播、民生教化，是当时明州地区教育和学术的中坚。

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问题三：五行先生说女人骨白是什么意思｛男骨白女骨黑）女身男命，意思是这个女孩子生来就不是被人宠的命，虽然是女孩子，却要很辛苦的承受男孩般的命运。例如更有一份养家责任，女人的身板，如男人般奔波劳累的命。

问题四：算卦先生说我朋友是5号人，说我是8号人。请问这多少号是什么意思？号越高，人越好还是等级越高？ 10分起忌意义陈旧

问题五：鲁迅先生的五到是什么五到：

心到、口到、眼到、手到、脑到。

正鲁迅先生能写出那么多不朽的作品,主要受益于他的博读。他读书做到了五到,即心到、口到、眼到、手到、脑到。心到是讲读书时,要精力集中,专心致志。口到就是读出声来。有些文章还要大声有感情地朗读。眼到指目光专注,善于观察、善于发现。手到指边读边做笔记。鲁迅读书有个习惯不动笔墨不读书。他的读书笔记分为记号、批语、摘录、阅读提纲和阅读提要等形式。脑到就是善于动脑筋,勤思考,多分析。

问题六：算命先生说五重财没有结是什么意思在命理里，我克者为财，命里无财就是我（八字的日主）没有克制的五行才这八个字的干支中出现。而运里有财，就是在大运中，会出现我（八字的日主）克制的五行。

问题七：填空。（1）《五柳先生传》的作者是______朝的 ______“五柳先生”是指______，“传”的意思是____（1）东晋；陶渊明；陶渊明；传记（2）五柳先生；读书；荣利；乐道

风水跟八字有什么区别。

只要把风水学概念搞明白，答案自然揭晓。

传统上的风水也叫堪舆，堪，天道；舆，地道。

风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善越来越接近它的本质。

风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴。堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《环境风水学》作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。

风水跟八字有什么区别。规范的风水学概念中的人道就是指人体内环境风水。所谓人体内环境风水就是包括八字的以太阳律月亮律为基本内容的节律网络场，也属于掌控阴阳宅风水的秘钥。这就是不难得知，人体内环境风水与阴阳宅风水属于内因与外因的基本关系。事物发展的根本原因在于事物内部，所以人体内环境风水比外环境风水更加有用。