大家好，关于生肖龙和虎相配吗很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于四库影虎的知识，希望对各位有所帮助！

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“虎为百兽尊，罔敢触其怒。唯有父子情，一步一回顾。”

明朝初期，宰相汪广洋，一首著名的诗——《画虎》，谈到了老虎是山中百兽之王，非常的凶狠威严，动物世界里，没有谁敢触犯于他。同时，也体现了”虎毒不食子“的父子情怀。

在影视剧中，大明皇帝朱棣，正是看到了这首诗，才龙颜渐悦，宽恕了两个两个争权夺位的皇子——朱高炽和朱高煦，拯救挽回了皇室中的父子情。

人们对老虎的认识，最常见的莫过于传统国学文化中，常提到的”四象“：左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武。其中的白虎之象，正是一只威猛的大老虎。

《易经》中一年之初的正月，用12地支中的”寅“来代表，故立春后月令建”寅“。

中国传统文化12生肖地支中，各种动物在现实生活中都有遇见，只有龙是虚幻的。

见过龙的人不多，但从古至今，龙却是人类最为崇拜的吉祥神兽之一。

每一天的早辰，太阳升去时，云烟袅袅升腾，万彩霞光，就仿若神话传说中的神龙了！

“源易缘”留心到，由于旭日东升之时，位于一天中的上午7-9时，这个时间段，也就被古人称为“辰时”。

而在传统《周易》文化中，更是将“辰”，代表为“龙”……

龙是吉祥神兽，祥瑞之兆，中华民族的图腾；

12生肖文化中，属相虎的三合属相是：属相马和属相狗；六合的属相是：属相猪；属相龙的六合属相是：属相鸡，三合的属相是属相猴和属相鼠；

在具体的生活实践中，由于12生肖中的龙为“阳”气，属性为土，虎也为“阳”气，属性为木。传统文化《易经》中讲，阴阳和合，孤阳不长。所以，单从传统属相文化上来讲，两属相为中平！

开卷有益，原创不易。

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参考资料：《易经》、《四库全书》等；

《孟子正义》·十四卷（内府藏本）

汉赵岐注。其《疏》则旧本题“宋孙奭撰”。岐字邠卿，京兆长陵人，初名嘉，字台卿。永兴二年，辟司空掾，迁皮氏长。延熹元年，中常侍唐衡兄玹为京兆尹，与岐夙隙，岐避祸逃避四方，乃自改名字。后遇赦得出，拜并州刺史。又遭党锢十馀岁。中平元年，徵拜议郎，举敦煌太守。后迁太仆，终太常。事迹具《后汉书》本传。奭字宗古，博平人。太宗端拱中九经及第，仁宗时官至兵部侍郎、龙图阁学士。事迹具《宋史》本传。是注即岐避难北海时在孙宾家夹柱中所作。汉儒注经，多明训诂名物，惟此注笺释文句，乃似后世之口义，与古学稍殊。然孔安国、马融、郑玄之注《论语》，今载於何晏《集解》者，体亦如是。盖《易》、《书》文皆最古，非通其训诂则不明。《诗》、《礼》语皆徵实，非明其名物亦不解。《论语》、《孟子》词旨显明，惟阐其义理而止，所谓言各有当也。其中如谓宰予、子贡、有若缘孔子圣德高美而盛称之，《孟子》知其太过，故贬谓之污下之类，纰缪殊甚。以屈原憔悴为徵於色，以甯戚叩角为发於声之类，亦比拟不伦。然朱子作《孟子集注或问》，於岐说不甚掊击。至於书中人名，惟盆成括、告子不从其学於孟子之说，季孙、子叔不从其二弟子之说，馀皆从之。书中字义，惟“折枝”训按摩之类不取其说，馀亦多取之。盖其说虽不及后来之精密，而开辟荒芜，俾后来得循途而深造，其功要不可泯也。胡爌《拾遗录》据李善《文选注》引《孟子》曰“墨子兼爱摩顶致於踵。”赵岐曰：“致，至也。”知今本《经》文及《注》均与唐本不同。今证以孙奭《音义》所音，岐注亦多不相应（语详《孟子音义》条下），盖已非旧本。至於《尽心》下篇“夫子之设科也”，《注》称“孟子曰：夫我设教授之科”云云，则显为“予”字，今本乃作“夫子”。又“万子曰”句，《注》称“万子，万章也”，则显为子字，今本乃作“万章。”是又《注》文未改，而《经》文误刊者矣。其《疏》虽称孙奭作，而《朱子语录》则谓邵武士人假托、蔡季通识其人。今考《宋史·邢昺传》，称昺於咸平二年，受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、崔偓佺等校定《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》、《春秋传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》义疏，不云有《孟子正义》。《涑水纪闻》载奭所定著，有《论语、孝经、尔雅正义》，亦不云有《孟子正义》。其不出奭手，确然可信。其《疏》皆敷衍语气，如乡塾讲章。故《朱子语录》谓其全不似疏体，不曾解出名物制度，只绕缠赵岐之说。至岐《注》好用古事为比，《疏》多不得其根据。如《注》谓非礼之礼，若陈质娶妻而长拜之；非义之义，若藉交报雠。此诚不得其出典（案藉交报雠以谓藉交游之力以报雠，如朱家、郭解，非有人姓藉名交也，疑不能明，谨附识於此）。至於单豹养其内而虎食其外，事出《庄子》，亦不能举，则弇陋太甚。朱彝尊《经义考》摘其欲见西施者人输金钱一文事，诡称《史记》。今考《注》以尾生为不虞之誉，以陈不瞻为求全之毁，《疏》亦并称《史记》。尾生事实见《庄子》，陈不瞻事实见《说苑》（案《说苑》作“陈不占”，盖古字同音假借），皆《史记》所无。如斯之类，益影撰无稽矣。以久列学官，姑仍旧本录之尔。

1.文言文《识李·观虎》翻译

王戎七岁的时候曾经（有一次）和多个小孩子游玩，看见路边的李子树有好多果实，枝断了，许多小孩争相奔跑去摘那些果实。

只有王戎不动。人们问他（为什么），（他）回答说：“（李）树长在路边却有许多果实，这必定是（一棵）苦味李子。”

摘取果实（品尝）确实是这样的。魏明帝在宣武场上包着（一说砍掉）老虎的爪子和牙，举行人、虎搏斗表演，任凭百姓观看。

王戎当时七岁，也去看。老虎乘隙攀住栅栏大吼，吼声震天动地，围观的人全都吓得退避不迭，跌倒在地。

王戎却平平静静，一动不动，一点也不害怕。

原文王戎七岁，尝与诸小儿游，看到边李树多子，折枝。

诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”

取之信然。记住是翻译：尝与诸小儿游，诸儿竞走取之，人问之，取之信然译文王戎七岁的时候，有一次和其他小朋友出去玩，看到了路边的李子树上结满了李子，多到都把树枝压断了.许多小孩争相跑去摘李子，只有王戎不动.有人问他为什么，他说：“这李子树就长在路边但却结满了那么多果实，其果实必定是苦的。”

后来别人摘来果实一尝，果然如此。答：他是一个很聪明的人，善于发现。

王戎七岁，尝与诸小儿游.看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动.人问之，答曰：「树在道边而多子，此必苦李.」取之，信然.文章开头交代王戎七岁更多的是借王戎的年幼来表现他的早慧.王戎是竹林七贤之一，这段文字出自于世说新语雅量第六.王戎七岁，这四个字用得非常传神，与下文交叉的十分巧妙，诸儿竞走取之，这就达到了极强的对比效果，一般人都跑去取李，只有王戎心如明镜.在世说新语里，像这样的手法还有很多，比如魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之.王戎七岁，亦往看.虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色.这也是借王戎的年幼来衬托出他的雅量非凡.。

王戎七岁，尝与诸小儿游，看到边李树多子，折枝。

诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”

取之信然。记住是翻译：尝与诸小儿游，诸儿竞走取之，人问之，取之信然王戎七岁的时候，有一次和其他小朋友出去玩，看到了路边的李子树上结满了李子，多到都把树枝压断了.许多小孩争相跑去摘李子，只有王戎不动.有人问他为什么，他说：“这李子树就长在路边但却结满了那么多果实，其果实必定是苦的。”

小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）.全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩.青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依.日光下澈（chè），影布石上，佁（yí）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐.潭西南而望，斗（dǒu）折（zhé）蛇行，明灭可见.其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源.坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）.以其境过清，不可久居，乃记之而去.同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄.隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹（yī）.孔孟论学 1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.” 2.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.” 3.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.” 4.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！” 5.孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.” 6.孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》.吾于《武成》，取二三策而已矣.仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也.”潍县署中寄舍弟墨第一书郑燮读书以过目成诵为能，最是不济事.眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷.虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也.东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦.岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文.且过辄成诵，又有无所不诵之陋.即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最.反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳.若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！黄生借书说袁枚黄生允修借书.随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也.子不闻藏书者乎？《七略》、《四库》，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉.非独书为然，天下物皆然.非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣.”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：“姑俟异日观”云尔.余幼好书，家贫难致.有张氏藏书甚富.往借，不与，归而形诸梦.其切如是.故有所览辄省记.通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类黄生借书说？.然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速.为一说，使与书俱.问说刘开君子之学必好问.问与学，相辅而行者也.非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也.理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也.不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也.等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也.是己而非人，俗之同病.学有未达，强（qiǎng）以为知；理有未安，妄以臆度（duó）.如是，则终身几无可问之事.贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎（xiá）之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人.智者千虑，必有一失.圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也.理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣.卖柑者言刘基杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃.出之烨然，玉质而金色.置于市，贾十倍，人争鬻之.予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮.予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也.”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯.吾售之，人取之，未尝有言；而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具。

小题1:C小题2:C小题3:D小题1:C.（应为“征召、聘请”）小题2:C.（②指君侯，⑥指王允）小题3:D.（系张冠李戴，应为“韩朝宗”）参考译文：李白我听天下议论时事的人们聚在一起都说：“活着不一定要被封为辖区有万户的侯爵，但希望一定要结识韩荆州。”

您为什么令人景仰到这样的程度啊？难道不是因为您拥有周公的风范，亲自践行“一沐三握发，一饭三吐哺”的殷勤待客之道吗？因而致使天下的豪杰俊才争相归附于您；一旦被您赏识，便如跳进了龙门，声誉立即提高了十倍。所以藏龙卧虎待机而动的人士，都想从您这里获得声誉和肯定的评价。

君侯您不凭自身的富贵而傲慢待人，不因他人的贫寒卑贱而忽视他，那么众多的门客里自然就会有自荐的毛遂，假使我李白能有机会脱颖而出，我就是毛遂那样的人。我本是祖籍陇西的一个贫民，后来流落到江汉一带。

十五岁时喜好剑术，四方拜访封疆大员。三十岁时写的文章到处求教当朝显贵。

虽说我身高不到七尺，但是雄心壮志却超越万人。王公大人们都赞赏我的气魄和节操。

这是我以往的抱负和经历，怎么敢不向君侯您尽情倾诉呢！君侯您的著作等同神明，德行感动天地，文章能阐明自然运行的规律，学问能明察天道人事的粗微。希望您能够和颜悦色、以诚相待，不要因为我傲然长揖而被拒绝。

如您能以丰盛的筵席接待我，请允许我一天写出万言的文章，我也像袁宏那样靠着马背一挥而就！当今天下的士人都把您看作是评定文章优劣、衡量人才高下的宗师和权威，一旦经您的认可，就可成为优秀的读书人。现在您又何必舍不得台阶前尺寸之地来接待我，不让我李白扬眉吐气、直上青云呢？从前王允当豫州刺史，上任途中就征召荀爽为从事；到任后，又任用了孔文举。

山涛当冀州刺史时，选拔了三十多个人才，其中有的后来担当了侍中或尚书等要职，这件事被前代人传为佳话。而君侯您也一开始就举推荐了协律郎严武，让他进入朝廷当秘书郎。

其间还举荐了崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，他们有的是因为才能出众而受到重用，有的是因为德行清白而获得赏识。我常看到他对您感恩戴德，发自肺腑；时时激励自己，奋发出忠贞义烈的精神。

我李白因此而深受感动，认识到您能将自己的一颗诚心，全部交付给诸位贤才。所以我就不再去投奔他人，而愿意委身于您这位举国知名的大人物了。

假若您一旦有什么急难之事有用得着我的地方，我甘愿用自己的生命来为您效力！再说一般人并不都是尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢？我李白在政治上的谋略计划，怎么敢自己夸耀呢？至于说到诗文著作，我虽已积累成册，本想请您过目，又怕这些浅薄的小玩艺，不合乎高人贤哲的口味。假如您能赏脸，愿意看我的劣作，请求您赐给我纸张笔墨，并派来抄写的人。

然后我就回去清理好安静的屋子，将文稿誊抄清爽后呈送给您。或许能使青萍宝剑、结绿玉在薛烛、卞和那儿受到鉴赏，提高声价。

希望您能恩顾于我这个地位低下的人，大开夸奖、赞美之恩，恳请大人考虑我的要求吧。

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